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中国需要佩吉·古根海姆那样的收藏家作者:北野2016-04-0908:49:36来源:对于中国艺术家来说,自己的作品被古|亚博高登棋牌-官方下载

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亚博高登棋牌下载:对于中国艺术家来说,自己的作品被古根海姆珍藏是一种荣誉及顺利的象征物,约莫跟影戏事情者取得奥斯卡奖,文学家取得诺贝尔奖一样。对于中国的收藏家来说,如果可以跟古根海姆团结冲突今世艺术珍藏,约莫跟中国政府受邀重新加入G7富国俱乐部一样,也是一种被接纳的象征物。

只管古根海姆美术馆十分着名,但如此着名并对今世艺术及20世纪美术史具备如此最重要的孝敬,险些是因为美国矿业大王所罗门·古根海姆的侄女佩吉·古根海姆。 古根海姆家族曾多次是美国第二豪富足家族,但佩吉·古根海姆(1898—1979)的父亲本杰明·古根海姆是一个十丈软红令郎,1912年随泰坦尼克号葬身杳如黄鹤,但杀的也尊贵,为了让情人活下来。

佩吉·古根海姆因此获得一份50万美元的遗产,1920年,年仅22岁的她回到欧洲自学艺术。 其时欧洲的生活充满著了动荡红杏出墙、痛苦、恋爱与激情,佩吉在思想、情感、肉体和神经病等多方面与艺术及艺术家再次发生了深刻印象的关系。

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她不仅与种种艺术家再次发生情感、肉体的关系,也喜爱他们的艺术,进而解读自己及整个时代!与其说她是今世抽象化艺术的伯乐,不如说她自己就是“抽象化艺术”的结晶,二战后人们神经病的反映:无法转达的简朴的激情、梦想与痛苦。 这位具备犹太血统的珍藏天才,不仅请求杜尚当自己的艺术照料,请求美术史专家协助自己出谋划策,越发在二战愈演愈烈后,在兵荒马乱,人们争相挤兑艺术品的时候,仍然在床上一旁跟艺术家调情,一旁讨价还价,恐怖珍藏,以200到600美元的价钱,最后名堂4万美元珍藏了欧洲其时最知名的今世艺术作品50幅,还应有尽有毕加索、布朗库西、杜尚、莱热、康定斯基、布拉克、达利等人的作品,现在这些作品价值千金约数十亿美元。

佩吉返回美国之后,鼎力推展美国的抽象化体现主义,最值得一提的是:她找到给自己事情的一个贫困的油漆工波洛克的绘画天才,并跟他投了四年岁情合约,2006年,据报导有人以1·4亿美元的价钱买了一幅波洛克的作品。 这个世界上收藏家许多,有钱人也许多,尤其是今天中国,最不没钱,但缺少“最精彩”,缺少佩吉·古根海姆那样的收藏家。

为什么呢? 我们只有把佩吉的个人履历放到西方神经病及20世纪历史的大配景下,才气解读她的生活、直觉、爱人和珍藏自己就是抒发历史、引导潮水铸就最精彩的规范。 西方文明,一种区域性人类群体解决问题自己面临的存活压力的独占人组,自古希腊以来的焦点神经病及价值千金观之一就是“权利”,“权利”肯定引起突破、创意、发生无限可能性及无法预料的痛苦,最后发生庞克、渺茫的审美,这是抽象化体现主义肯定发生的内在逻辑。

20世纪西方历史及艺术史就是西方“权利”神经病在20世纪物质生长条件下的一连演译。纵然是士兵们,西方的口号也是为“权利世界”而战。

凭据西方文明的逻辑,为了“权利”,没什么是无法腊的。这就是其“不确定性”及无限可能性审美意识肯定发生的根源。

现在我们可以对照佩吉的履历解读其“最精彩”的一定性。只管佩吉幼年丧父,年轻时孤身回到巴黎,但她是一个经济险些独立中流砥柱,有资本执着“权利”的人。

而在人类所有的行业中,艺术是最执着权利、个性、建构及突破的。如果说印象派早期还是靠有权利神经病的欧洲中产阶级接纳、珍藏,那么,佩吉的来临,这个赴汤蹈火于美国第二豪富足家族的千金小姐,将把欧洲的权利神经病及现代艺术推上财富的巅峰。

这预见是佩吉的愿景。 西方文明生长到19世纪末,于是以计划为大大的权利、厘革价钱无法想象的价钱:两次世界大战。

仅有第二次世界大战,以工业化的、理性的、逻辑的方式,以种种主义的名义,空前的大规模屠杀同类,从1939年到1945年,伤亡9000万人,20亿人被圈入其中。按西方的生长逻辑,在有原子弹的今天,如果再次发生圈外人次世界大战,结果就是赫斯特的骷髅艺术所应验的:人类文明就是骷髅特钻石——自制的丧生。

佩吉的个人生活及其情感履历都差不多与众不同了西方上述历史的痛苦过程,好比她的再婚,对个人来说,这就是两个人的战争。她惨死自己的孩子。

她为珍藏艺术不管是与艺术家在床上争执还是坚决危险性,在二战期间把珍藏的欧洲艺术品运至美国,毫无疑问都是个人执着权利在大的历史配景下与历史的情感与脚步高度与众不同。这样的与众不同使她执着自我,转达自我,就是时代最强音。

因此她沦为收藏界的时代英雄,引导时代潮水,抒发艺术史。这些事只不过是西方文明生长的有所不同侧面。

如果佩吉是草根王谢,虽然也敢。如果她是艺术外行,越发敢。

因为她的王谢、社会影响力及财力,还应有尽有她的艺术修养及独占的个人情趣、履历和审美,让我们可以解读:为什么抽象化体现主义可以在西亚博高登棋牌方美术史占有如此最重要的职位,为什么佩吉找到的谁人油工波洛克可以沦为20世纪抽象化体现主义大师。 如果我们凭据权利、突破、创意、执着新奇,在痛苦和险些不确认的未来中钻营恳求和建设新的审美尺度,我们不会自由选择或找到什么样的新艺术形式呢?只有抽象化体现主义绘画。

正如巴尼特·纽曼所说:“1940年我们其中几个人叫醒了,找到艺术没刻意,转入了毫无希望的状态,绘画艺术业早已消失。这种叫醒就如同革掷中的激情,叫醒了从零开始的心愿。

”从零开始的比喻,支配了20世纪整个绘画艺术。(《20世纪西方美术史》德乌韦·施内德看似 邵京辉 冯硕译 中国文联出书社 2014年10月 第190页) 问题是艺术家的叫醒、突破,必须有眼光的收藏家找到,这些收藏家如同寻宝者,如同历史的创作者,他们通过自己的珍藏,让艺术家的叫醒、突破引导潮水,被社会接纳。

而佩吉·古根海姆就是这样的最精彩收藏家。 为什么中国必须佩吉·古根海姆这样的最精彩收藏家?因为没这样的收藏家,中国艺术家的突破、缔造神经病及艺术才气就无法被找到并引导潮水,无法增进人的叫醒和社会厘革。

而要沦为佩吉·古根海姆这样的收藏家必须哪些条件?物质的、款子的、关系的等诸方面中国人都不补,最缺的是对权利及对永恒“神经病”的解读和做到、艺术修养、专业判断力!而这一切神经病内在还必须我们放到“中国今世艺术的心态”这个大的配景下去解读。那就是必须搞清楚:什么是“今世”?什么是“中国今世艺术”?什么是“中国今世艺术的心态”?这是全新的概念体系及评价体系的建设,自己就是“权利神经病”的反映、突破、创意。

原理极端简朴:如果中国今天的艺术险些被置放西方文明史、艺术史及话语体系之下,中国今世艺术就不能自制是殖民地艺术。这样的艺术也许可以使少数艺术家获得乐成,但对中国人的神经病生长来说是扑灭性的,因为殖民地审美希望退出自我、独立中流砥柱、自尊心和权利,为取悦于西方的买家而创作,这跟自界说商品没什么有所不同,是宣扬艺术的。

虽然,问题的艰难在于:如果瓦解西方的话语体系,中国人的话语体系在那里?评价中国今世艺术的尺度是什么?这牵涉到最深层的哲学思维和创意!这是文明学要问的问题:不管是西方文明还是中国文明,或世界各地的区域文明,人的概念究竟是什么?人作为一个整体究竟凭据什么基本原理组织起来?为什么如此思维和行动?区域文明按什么基本原理运动、统合?未来如何?这是打破西方哲学的全新的思想方法。也许在这样的思想方法提示下,才气看清楚确实规律性及预言性的艺术。

解读和掌控这样的思想方法的艺术家将不会建构出有艺术,收藏家将像佩吉·古根海姆一样一样最精彩。 一切都是杀的,还应有尽有我们的肉体,惟有神经病是活的,而且具备永恒的生命力。

艺术珍藏,本质是珍藏永恒的缔造神经病,艺术则是展现出这种永恒的神经病。 责任编辑:静愚 涉及标签新闻库 今世艺术 毕加索 收藏家 国外 珍藏新闻 录:本站上公开揭晓的所有内容皆为原作者的看法,不代表[中国美术家网]的态度,也不代表[中国美术家网]的价值千金分辨。

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